گزارش قاضی ریچارد گلدستون  در مورد جنایات صهیونیست ها در غزه 

در پی جنگ 22 روزه "اسرائیل" علیه مردم فلسطین در نوار غزه و قتل عام بیش از 1500 فلسطینی و زخمی کردن بیش از 5000 نفر دیگر و تخریب کامل زیرساخت ها و تاسیسات دولتی و ویران کردن بیش از 20 هزار باب منزل و ارتکاب جنایات دیگری، سازمان ملل متحد با اعزام کمیته ای حقیقت یاب به ریاست قاضی گلدستون به نوار غزه جنایات جنگی رژیم صهیونیستی علیه ساکنان این منطقه را مورد بررسی قرار داد. قاضی گلدستون پس از تحقیق در این زمینه گزارشی درباره جنایات جنگی "اسرائیل" تهیه کرد و اخیرا هم در شورای جهانی حقوق بشر به تصویب رسید. این گزارش با 25 رای موافق و 6 رای مخالف و 11 رای ممتنع به تصویب رسید. تصویب گزارش گلدستون در شورای جهانی حقوق بشر خشم صهیونیست ها را برانگیخت تا جایی که نتانیاهو لغو تبعات قانونی این قطعنامه شورای حقوق بشر را اولویت کاری کابینه خود برشمرد.
در آدرس http://palestine-persian.info/fa/default.aspx متن کامل برگردان فارسی خلاصه اجرایی این گزارش رابخوانید.

معرفی و نقد كتاب

«شبكه پیام‌رسانی در نهضت امام خمینی (ره)»

دكتر رشید جعفرپور

رسانه سنتی كه در ایران سابقه طولانی داشته و محوریت اطلاع‌رسانی و پیام‌رسانی نیز در انقلاب اسلامی بر آن متمركز گردید، منبر بود كه به صورت یك شبكه گسترده در سراسر كشور ایران، در مساجد، تكیه‌ها، حسینیه‌ها و... قرار داشت. استراتژی صحیح و منطقی استفاده از رسانه منبر در پیشبرد انقلاب اسلامی و نحوه محوریت این رسانه، موضوعی است كه در كتاب «شبكه پیام‌رسانی در نهضت امام خمینی (ره)» به طور مفصل بررسی شده است.

هجدهمين شماره ماهنامه تخصصي اطلاع‌رساني، نقد و بررسي كتاب با عنوان «كتاب ماه علوم اجتماعي» ويژه ارتباطات سياسي از سوي خانه كتاب منتشر و روانه بازار نشر شد.\ه گزارش خبرگزاري كتاب ايران(ايبنا)، اين مجله، نشريه‌اي است كه با هدف اطلاع‌رساني و نقد و بررسي كتاب به صورت ماهانه منتشر مي‌شود.

نشريه «كتاب ماه علوم اجتماعي» مي‌كوشد از طريق بحث و بررسي درباره رابطه متقابل كتاب و جامعه، چشم‌انداز گسترده‌تري از مسايل مربوط به كتاب‌هاي علوم اجتماعي را ترسيم كند و از اين طريق بين ناشران، دست‌اندركاران فني، پديدآورندگان، كتابداران، مخاطبان و ساير فعالان عرصه نشر، رابطه‌اي موثر ايجاد كند.

در اين شماره مجله، كتاب‌هاي(فارسي) افكار عمومي و شيوه‌هاي اقناع (اعظم موسوي)، ارتباط متقاعدگرانه و تبليغ (مريم باقري)، شبكه پيام‌رساني در نهضت امام خميني"ره" (دكتر رشيد جعفرپور)، ظرفيت‌هاي رسانه‌اي جهان اسلام (انسيه فرهمندزاد)، مباني ارتباط، تبليغ و اقناع (روشنك عاطفي منش)، روابط عمومي و تبليغات همراه با مباحث جديد كاربردي (مهرالزمان نوبان)، درآمدي بر نسبت حكومت و مشروعيت (محيا شاه محمدي)، مباني نظري بازاريابي و تبليغات سياسي در غرب (ويدا فرخ‌زاده كلخوران)، تبليغات سياسي (با رويكرد به فنون تبليغات) (محيا شاه محمدي) معرفي و نقد شده‌اند. همچنين چهار كتاب لاتين نيز با عناوين انتخاب مردم (زهره علي‌عسگري)، دولت و جامعه مدني (حبيب رائي تهراني)، جنگ ‌رواني (سارا مستوفي‌راد)، تفكر و يادگيري از طريق فناوري اطلاعات و ارتباطات (سعيد نظام‌آبادي فراهاني) ترجمه، معرفي و نقد شده‌اند.

در اين شماره، علاوه بر معرفي و نقد كتاب‌ها، پنج مقاله نيز درج شده است. هجدهمين شماره ماهنامه «كتاب ماه علوم اجتماعي» در 120 صفحه و بهاي 12000 ريال راهي بازار نشر شد.

شیخ «الامری» رهبر شیعیان عربستان است که بخاطر مواضع شیعی خود در دفاع از ائمه اطهار (ع) سالها در زندان وهابیون به سر برده است و یکبار نیز از طناب دار نجات یافته است.
به گزارش «جهان»، سال‌ها پیش اعلامیه هایی در دفاع از شیعیان و حقوق آنها در عربستان و بویژه شهر مدینه بین اقشار مختلف مردم پخش می شد و حکومت پادشاهی عربستان طی چند روز بسیاری از شیعیان را دستگیر و سال ها آنها را به زندان انداخت.
شیخ الامری رهبر شیعیان عربستان به اصرار وهابی ها از حکومت عربستان، به زندان افتاد و با شکایت وهابی ها، دادگاه سعودی وی را به اعدام محکوم کرد.
شیخ الامری پس از چندماه زندانی شدن، سرانجام خود را برای اعدام آماده کرده بود.
البته دادگاه عربستان جرم وی را پخش اعلامیه علیه حکومت و شوراندن شیعیان علیه پادشاهی این کشور عنوان کرد که در واقع اقدام وی در جهت دفاع از حقوق شیعیان و پایان داده به بی حرمتی های وهابیون علیه شیعیان بود.
شیخ الامری در یک مراسم حج در سال 79 در گفتگویی با یکی از ائمه ‌های جمعه ایران که در مدینه بسر می برد، این خاطره را تعریف کرد که همه چیز دست به دست هم داد تا من را اعدام کنند و پس از چندماه زندانی شدن سرانجام روز اعدام فرا رسید. من را در ملأ عام و مقابل دیدگاه هزاران شیعه و برخی عاملان حکومت به پای چوبه دار بردند و طناب را به گردنم انداختند.به حضرت زهرا توسل کرده و زیر لب با خودم گفتم "یا حضرت زهرا من فقط برای دفاع از شما و آبروی شما به پای چوبه دار آمده ام. یاری ام کن".وقتی طناب دار را کشیدند پس از حدود 30 ثانیه طناب پاره شد و من بی هوش شدم و دیگر چیزی از آن لحظه هم بیاد نمی آورم. وقتی به هوش آمدم 35 روز گذشته بود و در یکی از بیمارستان‌های مدینه بستری بودم و فهمیدم نجات یافته بودم.
طبق قانون کشور عربستان اگر کسی به هر طریقی از طناب اعدام نجات یابد دیگر هیچ اتهامی متوجه او نیست و کاملا آزاد است.

دکتر رشید جعفرپور در مصاحبه با خبرنگار شبستان گیلان، با اشاره به منویات مقام معظم رهبری درباره لزوم پایبندی به گفتمان امام خمینی(ره)، اظهار داشت: فرهیختگان و دانشجویان جریانات را براساس اندیشه ناب امام(ره) محک بزنند

استاد علوم سیاسی دانشگاه با ضروری خواندن پایبندی به گفتمان انقلاب و امام خمینی(ره) در سیاست های کلان کشور، اعلام کرد: گفتمان اصیلی که نظام را از آفات حفظ می کند، گفتمان امام(ره) است

وی بر حفظ هوشیاری مسئولان سیاسی و فرهنگی کشور در جلوگیری از سوء استفاده از اندیشه های امام(ره) گفت: جریان های افراطی تلاش می کنند رگه هایی از اندیشه امام را در اندیشه خود نشان بدهند

عضو هیئت علمی دانشگاه یادآور شد: مسئولان فرهنگی و سیاسی باید هوشیار باشند تا جریان های افراطی اندیشه خود را در قالب اندیشه امام(ره) به مردم عرضه نکنند

وی تنها راه شناسایی جریانات افراطی را در گرو ولایت مداری دانست و گفت: موازینی که مقام معظم رهبری مشخص می کنند، تبین کننده گفتمان امام و انقلاب است

جعفرپور با اشاره به نقش رعایت اصل جذب حداکثری و دفع حداقلی در کاهش التهابات سیاسی، افزود: دولت باید بتواند از حداکثر توان اجتماعی کشور استفاده کند و همه نیروهای جامعه را که به اصل نظام و ولایت فقیه اعتقاد دارند، جذب کند

وی اظهار داشت: دفع حداقلی مورد نظر مقام معظم رهبری به منعای توجه به نظر مخالفتان و عدم بهره گیری از آنان در سیاست های کلان کشور است

استاد علوم سیاسی دانشگاه تقویت رسانه های کشور را یک از راهکارهای دولت برای بهره برداری از سلایق سیاسی مختلف دانست و گفت: رسانه ها و مطبوعات راه ارتباطی مردم و منتقدان با دولت است

وی همچنین خاطر نشان کرد: اگر راه ارتباطی رسانه ای برای منتقدین تعریف شود، منتقدین می توانند دولت را نقد کرده و دولت نیز می تواند صدا های سیاسی مختلف موجود در کشور را بشنود

عضو هیئت علمی دانشگاه با تاکید بر رعایت بایسته های نقد منصفانه از سوی منتقدین تصریح کرد: حوزه نقد باید از تخریب، توهین و افترا پاک باشد تا در فضایی آزاد و توام با همدلی، زمینه پیشرفت جامعه فراهم شود

منبع خبر: http://www.shabestannews.com/newsdetail.asp?newsid=88062113422305

مجتبي زارعي

عضو هيئت علمي پژوهشگاه علوم انساني و رئيس مرکز پژوهش و اسناد رياست جمهوري             

درباره يک حادثه چگونه بايد سخن گفت؟ اگر درباره حادثه‌اي طبيعي يا سانحه‌اي مثل سقوط يک هواپيما کارگروهي مرکب از 11 کميته فني حقيقت ياب تشکيل مي‌شود تا درباره صحت يک قطعه و يا ديگر عوامل بروز حادثه تعمق شود پس چگونه است كه درباره‌ي انتشار ابهامات تئوريك كه وارسي آن پيچيده‌تر از قطعات فني است، آن‌هم درباره‌ي يك رئيس‌جمهور مردمي و انقلابي، برخي افراد از هر گوشه و كنار كشور حكمي صادر مي‌كنند و كار به هياهو و جنجال مي‌كشدقبل از پرداختن به موضوع اصلي، نگارنده اما بر آن است که تحولات اخير کشور متخلفيني بسيار اما 3 مظلوم بيشتر نداشته است؛

 اول مظلوم اين ايام همانا خود ملت رشيد ايران هستند که با حضور تاريخي خويش پشت ليبرال دموکراسي را در دموکراتيک‌ترين رويارويي اين سال‌ها به زمين زدند، اما قبيله‌اي از پشت به او خنجر زد و طعم شيرين اضمحلال ليبرال دموکراسي در رقابت مردم سالاري را در کام ايرانيان به تلخي کشاندند

دوم مظلوم مقتدر، رهبري حکيمي است که به رغم پيروزي تاريخي ملت و نفس تازه کردن آرمان‌هاي انقلاب اسلامي در يوم الله 22 خرداد، اکنون اما دلش مالامال از رنج پدران، مادران و مردمي است که قرباني طمع قدرت کساني شدند که به دليل قرار داشتن در مدار توهم، حقيقت عيني را برنتافته و به جاي تمکين به قانون براي نخستين بار رقابت را از پاي صندوق‌هاي رأي به کف خيابان‌ها کشاندند و در ميانه بهت و شگفتي آگاهان، اقليت محترم مشارکت‌کننده در انتخابات را براي مخالفت با دولت منتخب و بلکه نظام اسلامي سازماندهي کرده‌اند. زعيم حکيمي که آخرين خطبه‌اش دل امت را از قبيله نفاق به درد آورد

و سوم مظلوم، رئيس‌جمهوري که به رغم پيروزي قاطع و انقلابي نبايد از پيروزي‌اش سخن بگويد، رئيس‌جمهور محبوب اما مظلومي که نبايد در جشني شرکت کند و مبادا از رقباي بي‌انصاف خويش شِکوه کند! زيرا در اين صورت، مردم انقلابي براي او دست افشاني خواهند کرد و در حمايت از او شعار مي‌دهند. چه اين‌که، در مقابل کساني هم پيدا مي‌شوند که براي ابراز وجود دست به هر کاري خواهند زد. آنگونه که «دکارت» مي‌گفت: «من فکر مي‌کنم، پس هستم». اما نو دکارتي‌هاي تهران از آن روي وجود دارند و هستند، چون تجمع مي‌کنند و ترافيک شهر را به‌هم مي‌ريزند و نظم خياباني را مي‌آشوبند. بانک آتش مي‌زنند، پس حضور دارند و يا در ساعاتي خاص براي افت فشار در ژنراتورهاي توليد برق، اتوها و بخاري‌ها را به برق مي‌زنند، پس وجود دارند! و يا در اوج سکوت و ادب توده ملت، جيغ مي‌کشند و بوق مي‌زنند تا حضور "من" دکارتي خود را اثبات کنند! و رئيس‌جمهور منتخب بايد به محرکان اين کارهاي زشت و سبک‌سرانه که تا ديروز رقيب وي بودند و اکنون باخته‌اند، نجيبانه بنگرد و مبادا در مقابل برخي تجمعات پراکنده، از ابراز وجود مردمان رنج کشيده ايلام، شيراز، اصفهان و بيرجند و خراسان و مازندران و ديگر بخش‌هاي عظيمي از تهران سخني بگويد.

كتاب ماه علوم اجتماعي

ماهنامه تخصصي اطلاع رساني و نقد و بررسي كتاب- اجتماعي / سال سيزدهم، شماره 15 (پياپي 123)، خرداد 1388  120 صفحه

سخني با خواننده  /  روش شناسي مطالعات سياسي ص   

ديدگاه /  سنجش افكار عمومي ، مخاطب پژوهي و رويكردهاي آن /دكتر سيدرضا نقيب السادات   ص 4  

معرفي و نقد كتاب ( فارسي ) 

  ديپلماسي چند جانبه : نظريه و عملكرد سازمان هاي منطقه اي و بين المللي /دكتر رشيد جعفرپور   ص 14 

  نهضت ملي هسته اي /سيما اسماعيلي    ص 22  

  روابط ايران و عربستان در سده بيستم /مهرداد علمداري    ص 25  

  جنبش جديديه در تاتارستان /محمد لعل عليزاده    ص 30  

  بررسي روابط سياسي ايران و ايالات متحده آمريكا /اردشير بهرامي    ص 36  

  حاكميت بر جزاير ابوموسي ، تنب كوچك و تنب بزرگ در روند سياست خارجي ايران /امير هاشمي مقدم   

  چشم انداز خاورميانه بزرگ مهدي باقري فارساني    ص 52  

  پژوهش در علوم سياسي : رويكرد اثبات گرا ، تفسيري و انتقادي /عليرضا كريمي    ص 56  

  پايان مديريت : فروپاشي روايت هاي مديريت در دوران مدرن/ محمد معتمد كيان    ص 60  

  تعامل فرهنگ و سياست از تئوري تا واقعيت /صبا نوري    ص 63  

  سازمان همكاري شانگهاي ؛ چشم اندازي به سوي جهان چند قطبي/ روح انگيز طاهري    ص 66  

  مباني مالكيت فكري /اردشير بهرامي    ص 68  

معرفي و نقد كتاب ( لاتين )

  انسان شناسي سياسي /مهدي كريمي    ص 75  

  از مشاركت سودمند تا مشاركت بي هدف /حسين آقازاده    ص 78  

  چاوز : در هم شكستن مداخله آمريكا در ونزوئلا /صبا نوري    ص 82  

  روابط ايران و تونس در گذر زمان /روح انگيز طاهري    ص 86  

  روابط بين المللي خاورميانه /سحر برين خو   ص 89    

مقاله /  ليبرتارياليزم /اعظم مقدس ، محمد لعل عليزاده    ص 97    

اطلاع رساني/  گزارش : مطالعات فرهنگي در باب زندگي علم در ايران ص 108  

  معرفي گزيده اي از منابع مرتبط با مطالعات سياسي ص 112

فصلنامه فرهنگ پويا

شماره 12، خرداد 1388/80 صفحه

حرف اول : آغاز گفتمان حماسي امام (ره) در جهان ص 2

توسعه معنوي و مادي ، غايت اسلام ناب ص 4

توحيد ؛ اساس حركت ماست /محمدعلي روزبهاني   ص 5

زيستن براي خدا در جامعه آخرالزمان/محمد اميري   ص 11

تكليف گرايي ؛ نقشه راه اسلام ناب /عليرضا دهشيري   ص 17

مرامي كه دوست و فاميل نمي شناسد/دكتر علي دارابي   ص 22

عدالت خواهي و حركت در مسير پيامبران خدا/دكتر رشيد جعفرپور   ص 25

نترسيدن از هيچ كس ، جز خدا/قاسم روان بخش   ص 29

وقتي بي بندوبارها روي اصول پنجه ميكشند/دكتر عبدالرضا داوري   ص 34

سرطاني كه همه چيز را تجزيه مي كند/مصطفي دلاورپور اقدم   ص 35

موريانه اي براي پوساندن درخت انقلاب /مسعود شفيعي كيا   ص 40

جاذبه در حد اعلاء ، دافعه در حد ضرورت/محمد ايماني   ص 44

چگونه مي توان رويين تن شد ؟/محمد ايماني   ص 46

طبيعت يا خلقت ؟ دانش خدا محور/محمدرحيم عيوضي   ص 48

اصول گرايان ؛ داراي قدرتمندترين ديپلماسي جامع و پايدار ايران ص 55

عاشورا اين بار ، زمان هلاكت يزيدهاست /حسين شريعتمداري   ص 56

پس مانده هاي منافقين ، كانون فتنه هستند ص 58

اصول گرايي حقيقتي ناتمام است ص 59

اصول گرايي ؛ يك راهبرد استراتژيك براي ياران انقلاب است ص 60

شناخت شاه سلطان حسين ها ، كار سختي نيست ص 61

نقدپذيري ؛ نشانه واقعي اصول گرايي/تهيه و تنظيم : مجيد معافي   ص 65

اصول گرايي ، فراتر از مرزها ص 67

چشمان نظاره گر به يك اصول گرا و يك اصلاح طلب ص 70

پاسخ شما چيست ؟ ص 79

پانزدهمين شماره از كتاب ماه علوم اجتماعي ويژه مطالعات سياسي و روابط خارجي به سردبيري سيد رضا نقيب‌السادات از سوي موسسه خانه كتاب منتشر شد.كتاب ماه علوم اجتماعي، نشريه‌اي است كه با هدف اطلاع‌رساني و نقد و بررسي كتاب به صورت ماهانه منتشر مي‌شود. اين نشريه مي‌كوشد از طريق بحث و بررسي درباره رابطه متقابل كتاب و جامعه، چشم‌انداز گسترده‌تري از مسايل مربوط به كتاب‌هاي علوم اجتماعي را ترسيم كند و از اين طريق بين ناشران، دست‌اندركاران فني، پديدآورندگان، كتابداران، مخاطبان و ساير فعالان عرصه نشر، رابطه‌اي موثر ايجاد كند. از اين رو نشريه به موضوعاتي مي‌پردازد كه در آن چهار حوزه اداره و سازمان نشر و توليد كتاب، محتوا و ويژگي‌هاي كتاب‌هاي انتشار يافته، مخاطبان و خوانندگان كتاب و آثار اجتماعي نشر به‌گونه‌اي مورد توجه قرار گرفته باشد.

اين شماره از كتاب ماه علوم اجتماعي ويژه مطالعات سياسي و روابط خارجي در چهار حوزه كتاب‌هاي انتشار يافته، مخاطبان و خوانندگان كتاب و آثار اجتماعي نشر است و‌ در شش بخش با عناوين سخني با خواننده، ديدگاه،‌ معرفي و نقد كتاب(فارسي)، معرفي و نقد كتاب(لاتين)، مقالات و اطلاع‌رساني تنظيم شده است. در بخشي از سخني با خواننده اين شماره نوشته است: «ضرورت مطالعات سياسي و كسب آگاهي‌هاي سياسي و اجتماعي مرتبط با آن، تعامل، تاثيرپذيري و تاثيرگذاري متقابل فرد و جامعه است.»

منبع : ايبنا

در بخش معرفي و نقد كتاب‌هاي فارسي اين نشريه 12كتاب‌ از جمله «ديپلماسي چند جانبه؛ نظريه و عملكرد سازمان‌هاي منطقه‌اي و بين‌المللي» اثر دكتر رشيد جعفرپور، «نهضت ملي هسته‌اي» به قلم سيما اسماعيلي، «روابط ايران و عربستان در سده بيستم» نوشته مهرداد علمداري، «جنبش جديد در تاتارستان» اثر محمد لعل عليزاده، «بررسي روابط ايران و ايالات متحده امريكا» نوشته اردشير بهرامي، «پژوهش در علوم سياسي؛ رويكردهاي اثبات‌گرا، تفسيري و انتقادي» به قلم عليرضا كريمي نقد و بررسي شده‌اند.

از كتاب‌هايي كه در بخش معرفي و نقد كتاب لاتين اين شماره از كتاب ماه علوم اجتماعي معرفي و نقد شده‌اند، مي‌توان به «انسان‌شناسي سياسي» ترجمه مهدي كريمي، «از مشاركت سودمند تا مشاركت بي‌هدف» ترجمه حسن آقازاده، «چاوز؛ درهم شكستن مداخله آمريكا در ونزوئلا» ترجمه صبا نوري، «روابط ايران و تونس در گذر زمان» ترجمه روح‌انگيز طاهري، «روابط بين‌المللي خاورميانه» ترجمه سحر برين‌خو اشاره كرد. در بخش مقاله اين نشريه نيز مقاله‌اي با عنوان «ليبرتارياليزم» اثر مشتركي از اعظم مقدس و محمد لعل عليزاده منتشر شده است. همچنين در بخش اطلاع‌رساني اين ماهنامه تخصصي گزارشي با عنوان «مطالعات فرهنگي در باب زندگي علم در ايران» و معرفي گزيده‌اي از منابع مرتبط با مطالعات سياسي به چاپ رسيده است. پانزدهمين كتاب ماه علوم اجتماعي به همراه لوح فشرده كتاب‌هاي منتشر شده ارديبهشت‌ماه 1388 در 120 صفحه و بهاي 12000 ريال روانه بازار نشر شد.

 دکتر فیاض:

متاسفانه در کشور ما عمده نخبگان از جامعه فاصله دارند و خودشان را به آن تحميل مي‏کنند. ورشکستگي سياسي- اجتماعي اين گروه نيز از همين جا برخاسته است. اگر کارکرد روشنفکران از مشروطه تا کنون را بررسي کنيم روشن مي‏شود که هميشه يک حالت نااميدي و ناکامي در رسيدن به اهداف وجود داشت است.
آن‏ها همانطور که در مشروطه به ملت توهين کردند، پس از سوم تير خودم شاهد بودم که برخي از اين روشنفکران حتي فحش ناموسي به مردم مي‏دادند.
اين ناشي از عدم شناخت صحيح از مردم است و منشأ اين عدم شناخت، آن است که روشنفکران در ايران عموماً در يک پايگاه اجتماعي خاص قرار داشته و از منابع مالي خاص بهره مند هستند. غالباً اهل شمال شهرند و از ساختاراجتماعي دورند. تغذيه فکري و روحي آن‏ها غالباً از غرب صورت مي‏گيرد. مابه الامتياز و هويتشان به اين دوري اجتماعي است. در اثر اين ساختار، نوعي از خود بيگانگي نسبت به جامعه است. اين از خودبيگانگي به فضاي خانوادگي آنان نيز مي‏کشد و مي‏بينيم فرزندان‏شان هم با يک حالت اشرافيت براي تحصيل به خارج مي‏روند و بر نمي‏گردند.
اين گروه در فضاي انتخابات وابسته به قشر متوسط مصرف کننده است که فکر و کالاي غربي را مصرف مي‏کند و گاه مي‏تواند نيروي پياده در تبليغات خياباني هم شود. اين نمايش خياباني با رقص و اختلاط و سواستفاده غيرفرهنگي از محمل انتخابات همراه مي‏شود. در لبنان هم غرب‌گرايان مي‏خواستند همين کار را بکنند يعني اشرافيت خان‏خاني را حاکم کنند.
اما احمدي‏نژاد اشرافيت و غربزدگي را مورد حمله قرار داد و توجه مستضعفان را به خويش جلب کرد؛ مستضعفان به همان مفهوم مورد نظر امام. او توجه قشرهاي متکي به ايرانيت را مجذوب خويش ساخته است که اکثريت اجتماعي ايران را در اختيار دارند. بيشتر در جنوب شهرها، شهرستان‏ها و روستاها متمرکز هستند. آن‏ها به نجابت و جوانمردي و فرهنگ خانوادگي اهميت مي‏دهند. در رفتار سياسي شان شاهد نوعي متانت سياسي هستيم. يعني به دور از هوچي گري و جار و جنجال انتخاب مي‏کنند. از قضا اين‏ها همان گروهي هستند که روشنفکران آنان را "حاشيه" مي‏خوانند و خود را "متن" مي‏دانند. در سال 1342 و 1357 هم همين جماعت انقلاب را به ثمر رساند و هويت شرقي را بازتوليد کرد.
روشنفکران سعي مي‏کنند تبارشان را به مشروطه بازگردانده و حتي انقلاب را هم به نفع مشروطه بازتفسير کنند. در حالي که مشروطه اصلاً مال مردم نبود و از سفارت انگليس شروع شد و به همانجا ختم شد و علماي طرفدارش هم به نوعي شکست خوردند. اينگونه شد که روشنفکران در ادامه به رضاخان پيوستند اما مردم با محوريت روحانيت، انقلاب ضد انگليسي انجام مي‏دهد اما متأسفانه باز اشرافيت غرب‌گرا به محوريت مصدق به ميدان بر مي‏گردد و کودتا را مي‏پذيرد که اين يا خيانت بود يا خوش خيالي. جالب بود که فاطمي اعدام شد اما مصدق اعدام نشد و تا آخر عمرش کناره گرفت که اين هم از روحيه اشرافيت برخاست. در اين نااميدي، انجمن حجتيه و مکتب تفکيک سربرآورد. در فضاي يأس علما، امام با حرکت انقلابي‌اش همين قشر بيدار ايراني را بازتوليد و تقويت کرد. انقلاب و سوم تير و اکنون بيست و دوم خرداد، خط استمرار هويت ايراني اسلامي بود. اين دو انتخابات با بازگشت به اصول انقلاب همراه بود. طنز تاريخ اين بود که دو روحاني غرب‌گرا به مثابه نماد روحانيت اشرافي خط عدول از اصول انقلاب را پي مي‏گيرند.
قطعاً اگر روحانيت اشرافي بخواهد خود را به عنوان نماينده روحانيت اصيل جا بزند، آنجا ديگر روحانيت زيرسؤال رفته است، چون روحانيت به مردمي‏بودنش زنده است. الحمدلله در اين 4 سال مردمي که با دلبستگي به روحانيت انقلاب کرده بودند، باز اميدوارتر از قبل شدند. يعني با کنار رفتن روحانيت اشرافي،‌ خط نقش روحانيت اصيل پررنگ تر شد و نوعي احياي روحانيت اصيل اتفاق افتاد. در اين ميان مراجع محترم تقليد هم مواظب هستند و همه افتخارشان به در متن مردم بودن است.
اين اتفاقات مهم با پشتوانه سنت ايراني و هويت ديني اتفاق مي‏افتد. و حالا به پشتوانه اين، رئيس جمهور دهم مي‏تواند با قوت و عزت با جهان سخن بگويد و جبهه جهاني حامي ايران را تقويت کند. اما اگر اشرافيت سرکار مي‏آمدند بايد به صورتي تسليم مآبانه و ذلت بار در برابر غرب قرار مي‏گرفتيم و غرب ما را براي آمدن رئيس‌جمهوري غير از احمدي‌نژاد به سخره مي‏گرفت.

«امام خمینی (ره)»  در دائره المعارف­ها

● دکتر رشید جعفرپور

               محمدزمان راستگو کارشناس ارشد دیپلماسی

   در بررسی شخصیت و حیات امام خمینی (ره) معمولاً دایره­المعارف­ها به همه­ی ابعاد شخصیت ایشان نپرداخته­اند. با توجه به گرایش­های نویسندگان آن دایره­المعارف­ها، هرکدام به برخی از ابعاد علمی و زندگی سیاسی ـ اجتماعی ایشان نظر داشته­اند. در مجموع، دایره­المعارف­ها بیشتر به جنبه­ی فقهی و دینی ایشان توجه کرده­اند و سعیشان بر این بوده که نقش رهبری سیاسی و هدایت­گر ایشان در انقلاب و جمهوری اسلامی را کم­رنگ نشان دهند.

معاشقه ای به نام مناظره!

علی كردی  

در بازار گرم مناظره های تلویزیونی این شبهای انتخاباتی، دیشب شاهد با شكوهترین مناظره بودیم.نگاهی به اعماق تاریخ انداختم البته نه به تاریخ خودمان بلكه به تاریخ غربیها كه جامعه مدنی را چند سالی است برای ما به ارمغان آورده اند، چنین مناظره ای بی نظیر بود.

دو محصول گرانسنگ جامعه مدنی خاتمی روبروی هم نشستند تا آموزش دهند كه در جامعه مدنی چگونه باید قواعد مناظره پیاده كرد اما همین كه بعد از بیست سال دوری در تلویزیون چشم شیخ مهدی به جمال میر حسین افتاد همه چیز را فراموش كرد و از خود بی  خود شد دست در گردن معشوق دورافتاده انداخت و بر لبان مبارك او بوسه زد آن هم چه بوسه ای؟

 هر چه مردم می گفتند زشت است بس كنید شما برای مناظره اینجا آمده اید ولی شیخ اصلاحات ول كن نبود و با میرحسین گرم معاشقه شده بود طفلك میرحسین هم یكهو جوگیر شد و شروع كرد به بدوبیراه گفتن به آن فلانهایی كه بین این دو فاصله ها و مهجوریت انداخته بودند هرچی دلش خواست گفت و آخرش هم از كوره دررفت كه ای نامردها، دروغگوها، بی تربیت ها، چیزها، چرا ما را از هم دور كردید. در حالی كه دو معشوق مناظره دست در گردن هم داشتند و از ظلم جدایی افكنان فریاد میزدند به زور از صحنه خارج می شدند.

احمدی نژاد، پركارترین رئیس جمهور جهان با:...

• 3000 ملاقات كاری
• 60 سفر استانی
• 65 سفر خارجی
• بازدید و مذاكره در 32 كشور
• 20 ملاقات با دانشجویان
• قریب 1000 سخنرانی
• 150 كنفرانس و نشست خبری
• 11 مصاحبه زنده داخلی
• 55 مصاحبه خارجی  

در سراي انقلاب اسلامي صورت گرفت

  نقد كتاب «شبكه پيام‌رساني در نهضت امام خميني»

22 ارديبهشت 1388 ساعت 19:24

دكتر رشید جعفرپور

اصول‌گرایی به معنای گرایش به ریشه‌ها و خاستگاه‌‌هاست. این مفهوم تفاوت ماهوی با «بنیادگرایی» دارد. بنیادگرایی بازگشت به گذشته و توقف در آن است. در حالیكه اصول‌گرایی به مفهوم تأكید بر اصول اساسی با نگاه به آینده است. در اصول‌گرایی تلاش می‌شود از سنت‌ها و اصول بنیادین در جهت حل مسائل و مشكلات مدرن ساخته مدرنیته بشریت استفاده شود.

كنكاشی در روابط دیروز و امروز ایران و آمریكا :در مصاحبه با دکتر جعفرپور

مهدی قیصری

«بهای بهشت کالای عشق است ،یعنی خون!»

وصیتنامه ناصرالدین باغانی ،متولد 1346،دانشجوی کارشناسی ارشد دانشگاه امام صادق (ع) که در عملیات کربلای پنج به شهادت رسید .

بِسمِ رَب ّ الشُهَدا‍ء والصِدیقین

الحمدللهِ الَّذی هدانا لِهذا وما کُنّا لِنَهتَدِی لَولا اَن هَدانَا الله ،وجَعَلَنا مَصابیحَ الهُدی،وسَفایِنَ النَّجاۀ وَ مِن حِزبِهِ،فَاِنَّ حِزبَهُ هُمُ الْمُفْلِحون وَجَعَلْنا مِنْ جُندِهِ،فَاِنَّ جُندَهُ هُمُ الْغالِبُون.وقالَ آلسْتُ بِربَّکُمْ ،قالُو بَلی،وَقالَ آلمْ اَعْهَدْ اِلَیْکُمْ یا بَنی آدَمَ آلا تَعْبُدُ الشَّیطانَ اِنَّهُ لکُمْ عَدُوٌّ مُبینٌ .

اشهَدُ اَنْ لا ِالهَ اِلّا اَنتَ و اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُکَ وَ رَسُولُکَ ،وحَبیبُکَ واَنَّ عَلیاً وَلیُکَ وحُجَتُکَ عَلی مَن فَوْقَ الْاَرضِ وَ تَحْتَ الثَّری ،اِلهی آنا عَبْدُکَ الضَّعیفُ الذَّلیلُ الْحَقیرُ الْمِسکینُ الْمُسْتَکینُ ،فَاغْفِرلی کُلَّ ذَنْبٍ اَذْنَبْتُهُ وکُلَّ جُرْمٍ اَجْرَمْتَهُ ،ربَنَا اغْفِرلی وَلِوالِدَیَّ والْمُومِنینَ وَ الْمُؤمِناتِ یَومَ یَقُومُ الحِسابُ .

معنی کلمات عربی :                بنام پروردگار شهیدان و صدیقین

حمدو سپاس مخصوص خداوندی است که ما را در این راه هدایت فرمود و اگر راهنمایی خداوند نبود ،ما در این هدایت نبودیم ،و قرار داد ما را چراغ های هدایت و کشتی های نجات و از حزب خودش،پس به یقین لشکریان او پیروز و غالبند . وگفت :آیا من پروردگار شما هستم ؟ گفتند: بلی،گفت :ای اولاد آدم مگر مگر ما با شما پیمان نبستیم ،که حتما از شیطان پیروی نکنید ؟که حتماً و یقیناً ،اودشمن آشکاربرای شماست .

شهادت می دهم که خدایی جز تو نیست و محمد«ص»بنده،فرستاده،ودوست توست.وهمانا علی«ع»ولی وحجت توست بر همهی آن کسانی که در روی زمین و ماورای آن قرار دارند .خدایا،من بندۀ ضعیف،ذلیل ،ناچیز ، درمانده و بیچارۀ تو هستم .پس ببخش مرا ،برای تمام گناهانی که مرتکب شده ام و همه ی جُرم هایی که انجام داده ام .

پروردگارا ،ببخش مرا وپدر و مادرم را،وتمام مردان مؤمن و زنان مؤمنه را،در روزی که حساب و کتاب بر پا خواهی کرد.آمین.  

 گفته ی مقام معظم رهبری درباره ی این شهید بزرگوار : نوشتجات این شهید عزیز را مکرر ، خوانده ام و هر بار بهره و فیض تازه ای از آن گرفته ام.       

« قدرت هوشمند آمریكا و استراتژی ‌ما »                                        نویسنده: دكتر رشید جعفرپور

22 اسفند 1387 

در مقابل این نوع قدرت، قدرت نرم قرار دارد. قدرت نرم عبارت است از مجموعه سیاست‌ها، دیپلماسی‌ها و ابزار و سیاست‌های فرهنگی كه دولت‌ها از طریق روابط دیپلماتیك و دیپلماسی عمومی و فرهنگی برای اجرای سیاست‌های خود از آنها استفاده می‌كنند. دولت‌هایی كه بتوانند افكار عمومی جهانی را با خود همراه نمایند. از قدرت نرم خوبی برخوردارند. اما در عرصه عمل دولت‌هایی موفق‌ترند كه بتوانند تركیب مناسبی از این دو نوع قدرت برخوردار باشند. در واقع و به تعبیر علمی "قدرت هوشمند"تركیب هوشمندانه قدرت سخت و قدرت نرم است